SLST Philosophy Practice Set – 18 XI-XII (Hons)

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

SLST Philosophy Practice Set XI-XII (Hons/PG) Level-এ আপনাকে স্বাগতম। স্কুল সার্ভিস কমিশনের (WB SSC) একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণীর দর্শন বিষয়ের পরীক্ষায় সেরা প্রস্তুতির লক্ষ্যেই এই প্র্যাকটিস সেটটি তৈরি করা হয়েছে। এতে ভারতীয় ও পাশ্চাত্য দর্শন, যুক্তিবিজ্ঞান, নীতিবিদ্যা, সমাজ দর্শন এবং মনোবিজ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নাবলী নিখুঁত উত্তরমালাসহ সংকলিত হয়েছে। আপনার বিষয়ভিত্তিক প্রস্তুতি যাচাই করতে এবং আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধি করতে সেটটি নিয়মিত অনুশীলন করুন।

---

➣ Join : Our Telegram Channel

➣ Join : Our Whats App Group

---

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

⟽ Previous set

1. চার্বাক মতে ‘আত্মা’ কে ‘দেহ’ বলা হলেও, মৃতদেহে চেতনা থাকে না কেন?
[A] দেহে আত্মা থাকে [B] চেতনা দেহের গুণ নয়
[C] চেতনা দেহের বিশেষ সংযোগের ফল – মৃত্যুতে সেই সংযোগ ভেঙে যায়, তাই দেহ থাকলেও চেতনা থাকে না [D] চেতনা ঈশ্বর নিয়ে যান

2. জৈন ‘সপ্তভঙ্গী’ (সপ্তভঙ্গী নয়) তে ‘স্যাৎ অস্তি চ নাস্তি চ’ এর অর্থ কী?
[A] বস্তু আছে [B] বস্তু নেই
[C] বস্তু আছে এবং নেই [D] একই বস্তুকে ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ‘আছে’ এবং ‘নেই’ দুভাবেই বলা যায় – যেমন ঘট মাটি হিসাবে আছে, কাপড় হিসাবে নেই

3. বৌদ্ধ ‘দ্বাদশ নিদান’ এর শুরু কোথা থেকে?
[A] জন্ম থেকে [B] মৃত্যু থেকে
[C] অবিদ্যা থেকে – অবিদ্যা → সংস্কার → বিজ্ঞান → নামরূপ → ষড়ায়তন → স্পর্শ → বেদনা → তৃষ্ণা → উপাদান → ভব → জন্ম → জরামরণ [D] তৃষ্ণা থেকে

4. ন্যায় মতে ‘প্রত্যক্ষ’ এ ‘ইন্দ্রিয়-অর্থ সন্নিকর্ষ’ কয় প্রকার?
[A] 2টি [B] 3টি
[C] 6টি – সংযোগ, সংযুক্ত সমবায়, সংযুক্ত সমবেত সমবায়, সমবায়, সমবেত সমবায়, বিশেষণ-বিশেষ্য ভাব [D] 4টি

5. বৈশেষিক মতে ‘গুণ’ কেন ‘দ্রব্য’ ছাড়া থাকতে পারে না?
[A] গুণ স্বতন্ত্র [B] গুণ দ্রব্য ছাড়া থাকে
[C] গুণ দ্রব্যে সমবায় সম্পর্কে থাকে – গুণ দ্রব্যের ধর্ম, দ্রব্য ছাড়া গুণের পৃথক সত্তা নেই [D] গুণ ঈশ্বর

6. সাংখ্য মতে ‘তন্মাত্র’ থেকে ‘মহাভূত’ কীভাবে সৃষ্টি হয়?
[A] পুরুষ থেকে [B] প্রকৃতি থেকে
[C] তন্মাত্র থেকেই মহাভূত সৃষ্টি হয় – শব্দ তন্মাত্র থেকে আকাশ, স্পর্শ থেকে বায়ু, রূপ থেকে তেজ, রস থেকে জল, গন্ধ থেকে ক্ষিতি [D] ঈশ্বর থেকে

7. যোগে ‘ধারণা’ ও ‘ধ্যান’ এর পার্থক্য কী?
[A] দুটিই একই [B] ধারণায় চিত্তকে এক বিষয়ে বাঁধা হয়, ধ্যানে সেই বাঁধা প্রবাহ নিরবচ্ছিন্নভাবে চলে – ধারণা হলো চেষ্টা, ধ্যান হলো প্রবাহ
[C] ধারণা পরে [D] ধ্যান আগে

8. মীমাংসা মতে ‘অর্থবাদ’ বাক্য কী?
[A] বিধি বাক্য [B] প্রশংসা বা নিন্দাসূচক বাক্য – যা কর্মে প্রবৃত্তি বা নিবৃত্তি ঘটায়, কিন্তু নিজে বিধি নয়
[C] নিষেধ বাক্য [D] ইতিহাস

9. অদ্বৈত মতে ‘অধ্যাস’ (Adhyas[A] কী?
[A] জ্ঞান [B] এক বস্তুর উপর অন্য বস্তুর ধর্ম আরোপ করা – যেমন দড়িতে সাপ, আত্মায় দেহ-মনের ধর্ম আরোপ
[C] ভক্তি [D] কর্ম

10. রামানুজের মতে ‘সৎখ্যাতি’ কী?
[A] ভ্রমের তত্ত্ব – কোনো জ্ঞানই সম্পূর্ণ মিথ্যা নয়, সব জ্ঞানই কোনো না কোনোভাবে সত্যের উপর ভিত্তি করে – ‘দড়িকে সাপ মনে করা’ তেও দড়ির কিছু ধর্ম আছে [B] জ্ঞান মিথ্যা
[C] জ্ঞান নেই [D] ভ্রম নেই

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

11. প্লেটোর ‘জ্ঞান’ (Knowledge) ও ‘মত’ (Opinion) এর পার্থক্য কী?
[A] দুটিই একই [B] জ্ঞান Idea সম্পর্কে, অপরিবর্তনীয় ও নিশ্চিত; মত ইন্দ্রিয় জগৎ সম্পর্কে, পরিবর্তনশীল ও অনিশ্চিত
[C] মত জ্ঞান [D] জ্ঞান মত

12. অ্যারিস্টটলের ‘কার্যকারণ’ তত্ত্বে ‘বস্তুগত কারণ’ (Material Cause) কী?
[A] ছুতোর [B] আকার
[C] যা দিয়ে বস্তু তৈরি – যেমন চেয়ারের কাঠ [D] উদ্দেশ্য

13. দেকার্তের ‘দ্বৈতবাদ’ এর প্রধান সমালোচনা কী?
[A] মন নেই [B] দেহ নেই
[C] মিথস্ক্রিয়া সমস্যা – অ-বিস্তৃত মন কীভাবে বিস্তৃত দেহের সঙ্গে ক্রিয়া করে, তা ব্যাখ্যা করা যায় না [D] ঈশ্বর নেই

14. স্পিনোজার মতে ‘স্বাধীনতা’ কী?
[A] যা খুশি করা [B] নিজের প্রকৃতির আবশ্যকতা অনুযায়ী কাজ করা – ঈশ্বরই সম্পূর্ণ স্বাধীন, কারণ তিনি নিজের প্রকৃতি অনুযায়ী কাজ করেন
[C] আইন না মানা [D] আবেগের দাসত্ব

15. লকের মতে ‘ব্যক্তিগত অভিন্নতা’ (Personal Identity) কীসের উপর নির্ভর করে?
[A] দেহের উপর [B] আত্মার উপর
[C] স্মৃতি ও চেতনার ধারাবাহিকতার উপর – ‘আমি’ একই কারণ আমার স্মৃতি ধারাবাহিক [D] ঈশ্বরের উপর

16. বার্কলের মতে ‘সাধারণ ধারণা’ (Abstract Ide[A] কেন অসম্ভব?
[A] সাধারণ ধারণা সম্ভব [B] সাধারণ ধারণা অসম্ভব নয়
[C] ‘ত্রিভুজ’ বললে নির্দিষ্ট ত্রিভুজের ছবি মনে আসে – রং, আকার ছাড়া ত্রিভুজ ভাবা যায় না, তাই বিমূর্ত সাধারণ ধারণা অসম্ভব [D] সাধারণ ধারণা ঈশ্বর দেন

17. হিউমের ‘Fork’ – ‘Matters of Fact’ ও ‘Relations of Ideas’ এর পার্থক্য কী?
[A] দুটিই একই [B] Relations of Ideas যুক্তি দিয়ে জানা যায়, অস্বীকার করলে স্ববিরোধ হয় – যেমন গণিত; Matters of Fact অভিজ্ঞতা দিয়ে জানা যায়, অস্বীকার করলে স্ববিরোধ হয় না – যেমন ‘সূর্য আগামীকাল উঠবে’
[C] Matters of Fact যুক্তি দিয়ে জানা যায় [D] Relations of Ideas অভিজ্ঞতা দিয়ে জানা যায়

18. কান্টের মতে ‘Synthetic A Priori’ জ্ঞান কী?
[A] বিশ্লেষণমূলক [B] অভিজ্ঞতামূলক
[C] অভিজ্ঞতার আগে, অথচ নতুন তথ্য দেয় – যেমন ‘7+5=12’, ‘প্রতিটি ঘটনার কারণ আছে’ – বিশ্লেষণমূলক নয়, আবার অভিজ্ঞতা থেকে আসে না [D] ঈশ্বরের জ্ঞান

19. কান্টের মতে ‘নৈতিক আইন’ কেন ‘সার্বজনীন’?
[A] সমাজ বলে [B] ঈশ্বর বলেন
[C] এটি প্রজ্ঞার আইন, তাই সকল যুক্তিশীল সত্তার জন্য একই – ব্যক্তি, সংস্কৃতি, পরিস্থিতি অনুযায়ী বদলায় না [D] অভিজ্ঞতা বলে

20. বেন্থামের ‘সুখ’ ও মিলের ‘সুখ’ এর পার্থক্য কী?
[A] দুটিই একই [B] বেন্থাম সুখকে পরিমাণে মাপেন, মিল গুণেও মাপেন – বুদ্ধিবৃত্তিক সুখ উৎকৃষ্ট
[C] বেন্থাম গুণে মাপেন [D] মিল পরিমাণে মাপেন

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

21. কান্টের ‘মানবতা সূত্র’ (Humanity Formul[A] কী বলে?
[A] মানুষকে উপায় হিসাবে ব্যবহার করো [B] মানুষকে উপায় হিসাবে ব্যবহার করো না
[C] মানুষকে সর্বদা একই সঙ্গে উদ্দেশ্য হিসাবে দেখো, শুধু উপায় হিসাবে নয় [D] মানুষকে উদ্দেশ্য হিসাবে দেখো না

22. ‘নৈতিক অগ্রগতি’ কি ‘আইনগত অগ্রগতি’?
[A] হ্যাঁ, দুটিই একই [B] না – আইন বদলালেই নৈতিকতা বদলায় না, নৈতিক চেতনার উন্নতি ছাড়া আইন অর্থহীন
[C] আইনই নৈতিকতা [D] নৈতিকতাই আইন

23. ‘সদ্গুণ’ কেন ‘দুই চরমের মাঝে’?
[A] সদ্গুণ চরম [B] সদ্গুণ গড়
[C] সাহস ভীরুতা ও দুঃসাহসের মাঝে – অতিরিক্ত ও অভাব দুটিই দোষ, সঠিক পরিমাণই সদ্গুণ [D] সদ্গুণ মধ্যপন্থা নয়

24. ‘উপযোগবাদ’ কেন ‘অধিকার’ কে দুর্বল করে?
[A] উপযোগবাদ অধিকারকে শক্তিশালী করে [B] উপযোগবাদ অধিকারকে রক্ষা করে
[C] অধিকারকে নিত্য না মেনে উপযোগিতার উপর ভিত্তি করলে সংখ্যাগরিষ্ঠের সুখের জন্য সংখ্যালঘুর অধিকার লঙ্ঘন করা যেতে পারে [D] অধিকার ঈশ্বর দেন

25. ‘Gestalt’ মনোবিজ্ঞানে ‘সমগ্র’ কেন ‘অংশের যোগফল’ নয়?
[A] সমগ্র অংশের যোগফল [B] সমগ্র অংশের যোগফলের চেয়ে বেশি – ‘সমগ্র’ এর নিজস্ব গুণ থাকে, যা অংশে নেই – যেমন সুর, অংশের সুরের যোগফল নয়
[C] সমগ্র অংশ নয় [D] অংশ সমগ্র নয়

26. ‘অন্তর্দৃষ্টি শিখন’ (Insight Learning) কী?
[A] বারবার চেষ্টা করে শেখা [B] হঠাৎ করে সমস্যার সমাধান দেখতে পাওয়া – কোহলারের শিম্পাঞ্জি পরীক্ষা – চেষ্টা-ভুল নয়, আকস্মিক বোঝা
[C] শাস্তি দিয়ে শেখা [D] পুরস্কার দিয়ে শেখা

27. ‘স্মৃতির ‘সংকেত’ (Cue) কেন গুরুত্বপূর্ণ?
[A] সংকেত লাগে না [B] সংকেত স্মৃতি নষ্ট করে
[C] সঠিক সংকেত থাকলে ভুলে যাওয়া স্মৃতিও ফিরে আসে – সংকেত ছাড়া স্মৃতি খুঁজে পাওয়া কঠিন [D] সংকেত স্মৃতি কমায়

28. ‘বুদ্ধির ‘স্পিয়ারম্যান’ তত্ত্বে ‘s’ কী?
[A] সাধারণ বুদ্ধি [B] নির্দিষ্ট কাজের জন্য নির্দিষ্ট ক্ষমতা – যেমন গণিতের s, ভাষার s আলাদা
[C] স্মৃতি [D] কল্পনা

29. ‘ফ্রয়েডের ‘ইড’ কেন ‘অচেতন’?
[A] ইড সচেতন [B] ইড অচেতন নয়
[C] ইড জন্মগত, সুখ নীতি মেনে চলে, যুক্তি-বাস্তবতা মানে না – সচেতন মন তা নিয়ন্ত্রণ করে, তাই ইড অচেতনে থাকে [D] ইড বিবেক

30. ‘আবেগের ‘Schachter-Singer’ তত্ত্ব কী বলে?
[A] আবেগ শুধু শারীরিক [B] আবেগ শুধু মানসিক
[C] শারীরিক উত্তেজনা + তার ব্যাখ্যা = আবেগ – একই উত্তেজনা ভিন্ন পরিস্থিতিতে ভিন্ন আবেগ হতে পারে [D] আবেগ নেই

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

31. ‘সামাজিক প্রতিষ্ঠান’ কেন ‘সমাজের কাঠামো’?
[A] প্রতিষ্ঠান ভবন [B] প্রতিষ্ঠান কাঠামো নয়
[C] পরিবার, শিক্ষা, ধর্ম, রাষ্ট্র – এই প্রতিষ্ঠানগুলি সমাজের নিয়ম ও কাঠামো তৈরি করে, ব্যক্তির আচরণকে পরিচালনা করে [D] প্রতিষ্ঠান ব্যক্তি

32. ‘সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতাবাদ’ কী বলে?
[A] একটাই সংস্কৃতি সঠিক [B] সব সংস্কৃতি ভুল
[C] প্রতিটি সংস্কৃতিকে তার নিজের প্রেক্ষাপটে বুঝতে হবে – বাইরের মান দিয়ে বিচার করা যাবে না [D] সংস্কৃতি নেই

33. মার্কসের ‘ঐতিহাসিক বস্তুবাদ’ কী?
[A] ইতিহাস ঈশ্বর চালান [B] ইতিহাস মহাপুরুষ চালান
[C] ইতিহাসের চালিকাশক্তি হলো উৎপাদন পদ্ধতি ও শ্রেণি সংগ্রাম – ধারণা নয়, বস্তুগত অবস্থাই ইতিহাস গড়ে [D] ইতিহাস যুদ্ধ চালায়

34. গান্ধীর ‘অহিংসা’ কেন ‘সত্যের’ চেয়ে ‘কম’ নয়?
[A] অহিংসা সত্যের চেয়ে কম [B] অহিংসা সত্যের চেয়ে বেশি
[C] সত্য হলো লক্ষ্য, অহিংসা হলো উপায় – উপায় ছাড়া লক্ষ্যে পৌঁছানো যায় না, তাই দুটি সমান গুরুত্বপূর্ণ [D] অহিংসা লক্ষ্য

35. ‘রাষ্ট্র’ কেন ‘সমাজ’ নয়?
[A] রাষ্ট্র সমাজ [B] রাষ্ট্র সমাজ নয়
[C] সমাজ মানুষের সম্পর্কের জাল, রাষ্ট্র হলো সার্বভৌম ক্ষমতাসম্পন্ন রাজনৈতিক সংগঠন – রাষ্ট্র সমাজের একটি অংশ, সমাজ রাষ্ট্রের চেয়ে ব্যাপক [D] সমাজ রাষ্ট্রের অংশ

36. ‘সামাজিক ন্যায়’ কেন ‘আইনগত ন্যায়’ এর চেয়ে ব্যাপক?
[A] আইনগত ন্যায় ব্যাপক [B] সামাজিক ন্যায় সংকীর্ণ
[C] আইনগত ন্যায় শুধু আইন মেনে চলা, সামাজিক ন্যায় সুযোগ, সম্পদ, মর্যাদার ন্যায্য বণ্টনকেও অন্তর্ভুক্ত করে [D] সামাজিক ন্যায় আইন

37. ‘বৈধ যুক্তি’তে ‘সিদ্ধান্ত’ কেন ‘আশ্রয়বাক্য’ এর চেয়ে ‘বেশি’ হতে পারে না?
[A] সিদ্ধান্ত বেশি হতে পারে [B] সিদ্ধান্ত কম হতে পারে
[C] বৈধ অবরোহে সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্যের মধ্যেই নিহিত থাকে – নতুন তথ্য দেয় না, শুধু যা আছে তা স্পষ্ট করে [D] সিদ্ধান্ত নতুন তথ্য দেয়

38. ‘Fallacy of Composition’ কী?
[A] অংশ থেকে সমগ্রে ভুল সিদ্ধান্ত – ‘প্রতিটি ইট হালকা, তাই দেওয়ালও হালকা’ – অংশের গুণ সমগ্রে নাও থাকতে পারে [B] সমগ্র থেকে অংশে ভুল
[C] সঠিক যুক্তি [D] বৈধ যুক্তি

39. ‘Fallacy of Division’ কী?
[A] অংশ থেকে সমগ্রে ভুল [B] সমগ্র থেকে অংশে ভুল সিদ্ধান্ত – ‘দল শক্তিশালী, তাই প্রতিটি খেলোয়াড় শক্তিশালী’ – সমগ্রের গুণ অংশে নাও থাকতে পারে
[C] সঠিক যুক্তি [D] বৈধ যুক্তি

40. ‘সত্য সারণী’তে ‘p → q’ কখন ‘সত্য’ হয়, যখন p মিথ্যা?
[A] মিথ্যা হয় [B] সত্য হয় না
[C] সত্য হয় – ‘মিথ্যা থেকে যেকোনো কিছু’ – p মিথ্যা হলে p → q সর্বদা সত্য, q যাই হোক না কেন [D] অনিশ্চিত হয়

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

41. ‘নিরপেক্ষ ন্যায়’ এর ‘প্রথম সংস্থান’ (Figure 1) এর বিশেষ নিয়ম কী?
[A] প্রধান আশ্রয়বাক্য বিশেষ [B] অপ্রধান আশ্রয়বাক্য সদর্থক
[C] প্রধান আশ্রয়বাক্য সার্বিক, অপ্রধান আশ্রয়বাক্য সদর্থক – এই দুটি নিয়ম না মানলে Figure 1 বৈধ হয় না [D] সিদ্ধান্ত সার্বিক

42. ‘মধ্যম পদ’ কেন ‘দুইবার’ আসে, কিন্তু ‘সিদ্ধান্তে’ আসে না?
[A] মধ্যম পদ একবার আসে [B] মধ্যম পদ সিদ্ধান্তে আসে
[C] মধ্যম পদ দুটি আশ্রয়বাক্যকে যুক্ত করে, সিদ্ধান্তে পক্ষ ও সাধ্যের সম্পর্ক বলা হয় – মধ্যম পদের কাজ শেষ, তাই সিদ্ধান্তে থাকে না [D] মধ্যম পদ লাগে না

43. ‘বিতরণ’ এর নিয়ম কেন ‘বৈধতা’ নির্ধারণ করে?
[A] বিতরণ লাগে না [B] বিতরণ বৈধতা নির্ধারণ করে না
[C] কোনো পদ সিদ্ধান্তে বিতরিত হলে আশ্রয়বাক্যেও বিতরিত হতে হবে – নাহলে ‘অবৈধ বিতরণ’ দোষ হয় – বিতরণের নিয়ম না মানলে যুক্তি অবৈধ [D] বিতরণ সত্য নির্ধারণ করে

44. ‘বিপরিবর্তন’ (Conversion) এ ‘গুণ’ কেন বদলায় না?
[A] গুণ বদলায় [B] গুণ বদলায় না
[C] Conversion শুধু উদ্দেশ্য-বিধেয়ের স্থান বদলায়, গুণ একই থাকে – ‘সকল S হয় P’ থেকে ‘কোনো কোনো P হয় S’ – দুটিই সদর্থক [D] পরিমাণ বদলায় না

45. ‘অনুমান’ এর ‘পঞ্চাবয়ব’ এ ‘উদাহরণ’ কেন ‘তৃতীয়’?
[A] উদাহরণ প্রথম [B] উদাহরণ শেষ
[C] প্রতিজ্ঞা ও হেতুর পর ব্যাপ্তি দেখাতে উদাহরণ আসে – ‘যেখানে ধূম সেখানে অগ্নি, যেমন রান্নাঘর’ – ব্যাপ্তি ছাড়া উপনয় হয় না, তাই উদাহরণ তৃতীয় [D] উদাহরণ দ্বিতীয়

46. ‘ব্যাপ্তি’ জানার ‘উপায়’ কী?
[A] শুধু প্রত্যক্ষ [B] শুধু অনুমান
[C] ভূয়োদর্শন – বারবার সহ-দর্শন ও ব্যতিরেক দর্শন – ‘যেখানে ধূম সেখানে অগ্নি’ বারবার দেখে ও ‘যেখানে অগ্নি নেই সেখানে ধূম নেই’ দেখে ব্যাপ্তি জানা যায় [D] শুধু শব্দ

47. ‘সব্যভিচার’ হেত্বাভাসের ‘উদাহরণ’ কোনটি?
[A] ‘পর্বত বহ্নিমান, ধূমাৎ’ [B] ‘শব্দ নিত্য, চাক্ষুষত্বাৎ’ – চাক্ষুষত্ব ঘটেও থাকে, শব্দেও থাকে, তাই হেতু অনৈকান্তিক
[C] ‘অগ্নি ঠান্ডা’ [D] ‘আকাশ-কমল গন্ধযুক্ত’

48. ‘অসিদ্ধ’ হেত্বাভাসের ‘আশ্রয়াসিদ্ধ’ কী?
[A] হেতু সিদ্ধ [B] পক্ষই অসিদ্ধ – ‘আকাশ-কমল গন্ধযুক্ত, কারণ কমলত্ব আছে’ – আকাশ-কমলই নেই, তাই পক্ষ অসিদ্ধ
[C] সাধ্য অসিদ্ধ [D] ব্যাপ্তি অসিদ্ধ

49. ‘মিলের অন্বয় পদ্ধতি’ এর ‘সূত্র’ কী?
[A] কার্য নেই এমন দৃষ্টান্তে পার্থক্য খোঁজা [B] কার্য আছে এমন সকল দৃষ্টান্তে একটি সাধারণ পূর্ববর্তী ঘটনা থাকলে সেটিই কারণ
[C] সহ-পরিবর্তন দেখা [D] অবশেষ দেখা

50. ‘মিলের ব্যতিরেক পদ্ধতি’ এর ‘সূত্র’ কী?
[A] অন্বয় দেখা [B] কার্য আছে এমন দৃষ্টান্ত ও নেই এমন দৃষ্টান্তের মধ্যে একটিই পার্থক্য থাকলে সেটিই কারণ
[C] সহ-পরিবর্তন দেখা [D] অবশেষ দেখা

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

51. ‘সাধারণ লক্ষণ প্রত্যক্ষ’ এ ‘সামান্য’ কীভাবে কাজ করে?
[A] সামান্য লাগে না [B] সামান্য বাধা দেয়
[C] একটি ধূম দেখে ‘ধূমত্ব’ সামান্যের মাধ্যমে সকল ধূমের জ্ঞান হয় – সামান্যই ইন্দ্রিয়কে সকল ধূমের সঙ্গে যুক্ত করে [D] সামান্য বিশেষ

52. ‘যোগজ প্রত্যক্ষ’ এ ‘যোগ’ কীভাবে ‘প্রত্যক্ষ’ দেয়?
[A] যোগ প্রত্যক্ষ দেয় না [B] যোগ ইন্দ্রিয় দেয়
[C] ধ্যানের মাধ্যমে চিত্ত শুদ্ধ হলে অতীন্দ্রিয় বিষয় প্রত্যক্ষ হয় – ইন্দ্রিয় ছাড়া, চিত্ত দিয়েই প্রত্যক্ষ হয় [D] যোগ স্বপ্ন দেয়

53. ‘উপাধি’ কেন ‘ব্যাপ্তি’ কে ‘অসিদ্ধ’ করে?
[A] উপাধি ব্যাপ্তিকে সিদ্ধ করে [B] উপাধি ব্যাপ্তিকে শক্তিশালী করে
[C] উপাধি থাকলে ব্যাপ্তি নিঃশর্ত থাকে না – ‘ধূম থাকলেই অগ্নি’ – কিন্তু ‘ভিজে কাঠ’ উপাধি থাকলে ধূম থাকলেও অগ্নি নাও থাকতে পারে, তাই ব্যাপ্তি অসিদ্ধ [D] উপাধি লাগে না

54. ‘হেত্বাভাস’ কেন ‘হেতু’ নয়?
[A] হেত্বাভাস হেতু [B] হেত্বাভাস সঠিক হেতু
[C] হেত্বাভাস দেখতে হেতুর মতো, কিন্তু দোষযুক্ত – সঠিক হেতুর তিনটি লক্ষণ – পক্ষধর্মতা, সপক্ষসত্ত্ব, বিপক্ষব্যাবৃত্তি – এর কোনোটি না থাকলে তা হেতু নয়, হেত্বাভাস [D] হেত্বাভাস বৈধ

55. ‘নৈতিকতা’ ও ‘ধর্ম’ – ‘ধর্ম ছাড়া নৈতিকতা’ কেন সম্ভব?
[A] ধর্ম ছাড়া নৈতিকতা অসম্ভব [B] ধর্ম ছাড়া নৈতিকতা সম্ভব নয়
[C] নৈতিকতা যুক্তি, বিবেক ও সহানুভূতির উপর ভিত্তি করে – ঈশ্বর বা পরলোক না মানলেও মানুষ নৈতিক হতে পারে [D] নৈতিকতা ধর্মই

56. ‘উপযোগবাদ’ কেন ‘সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বৈরাচার’ হতে পারে?
[A] উপযোগবাদ স্বৈরাচার নয় [B] উপযোগবাদ সংখ্যাগরিষ্ঠকে রক্ষা করে
[C] সর্বাধিক মানুষের সুখের জন্য সংখ্যালঘুর উপর অন্যায় করা গেলে উপযোগবাদ তাকে সমর্থন করতে পারে – তাই সংখ্যালঘুর অধিকার রক্ষার জন্য উপযোগবাদের সীমা দরকার [D] উপযোগবাদ ন্যায়

57. ‘কান্টের কর্তব্যবাদ’ কেন ‘ফল’ কে উপেক্ষা করে, অথচ ‘নৈতিক’?
[A] ফলই নৈতিকতা [B] ফল নৈতিকতা নয়
[C] নৈতিক মূল্য উদ্দেশ্যে, ফলে নয় – ফল অনিশ্চিত ও নিয়ন্ত্রণের বাইরে, উদ্দেশ্য নিয়ন্ত্রণে – তাই কান্ট ফল নয়, কর্তব্যবোধকে দেখেন [D] ফল নিশ্চিত

58. ‘সদ্গুণ’ কেন ‘জ্ঞান’ নয়, ‘অভ্যাস’?
[A] সদ্গুণ জ্ঞান [B] সদ্গুণ অভ্যাস নয়
[C] সদ্গুণ জানলেই হয় না, বারবার করলে চরিত্রে গেঁথে যায় – যেমন সাহস জানা নয়, বারবার সাহসী কাজ করা [D] সদ্গুণ জন্মগত

59. ‘সত্যাগ্রহ’ কেন ‘হিংসা’ নয়, ‘শক্তি’?
[A] সত্যাগ্রহ হিংসা [B] সত্যাগ্রহ দুর্বলতা
[C] সত্যাগ্রহে সত্য ও প্রেমের শক্তি দিয়ে অন্যায়ের প্রতিরোধ করা হয় – প্রতিপক্ষকে আঘাত নয়, তার হৃদয় জয় করা – এটি হিংসার চেয়ে বেশি সাহস চায় [D] সত্যাগ্রহ নিষ্ক্রিয়

60. Case-Based: একজন শিক্ষক বলেন, “তোমরা পরীক্ষায় নকল করো না, কারণ নকল করলে তোমরা নিজেদের সঙ্গে প্রতারণা করছো – তোমাদের নিজেদের জ্ঞানই তোমাদের আসল সম্পদ।” – এই যুক্তি কোন দর্শনের গভীর রূপের সঙ্গে মেলে?
[A] উপযোগবাদ – ফল দেখে [B] কান্টের কর্তব্যবাদ – নিজেকে শুধু উপায় হিসাবে ব্যবহার না করা, নিজের মর্যাদা ও কর্তব্যবোধ থেকে কাজ – ফল বা শাস্তি নয়, আত্মমর্যাদা
[C] ভোগবাদ [D] অহংবাদ

—

SLST Philosophy Practice Set – 18 | XI-XII (Hons/PG) Level

ANSWER KEY – Philosophy Practice Set-18
Q Ans Q Ans Q Ans Q Ans
1 c 16 c 31 c 46 c
2 d 17 b 32 c 47 b
3 c 18 c 33 c 48 b
4 c 19 c 34 c 49 b
5 c 20 b 35 c 50 b
6 c 21 c 36 c 51 c
7 b 22 b 37 c 52 c
8 b 23 c 38 a 53 c
9 b 24 c 39 b 54 c
10 a 25 b 40 c 55 c
11 b 26 b 41 c 56 c
12 c 27 c 42 c 57 c
13 c 28 b 43 c 58 c
14 b 29 c 44 c 59 c
15 c 30 c 45 c 60 b

➣ Next set