SLST Philosophy Practice Set – 19 XI-XII (Hons)

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

SLST Philosophy Practice Set XI-XII (Hons/PG) Level-এ আপনাকে স্বাগতম। স্কুল সার্ভিস কমিশনের (WB SSC) একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণীর দর্শন বিষয়ের পরীক্ষায় সেরা প্রস্তুতির লক্ষ্যেই এই প্র্যাকটিস সেটটি তৈরি করা হয়েছে। এতে ভারতীয় ও পাশ্চাত্য দর্শন, যুক্তিবিজ্ঞান, নীতিবিদ্যা, সমাজ দর্শন এবং মনোবিজ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নাবলী নিখুঁত উত্তরমালাসহ সংকলিত হয়েছে। আপনার বিষয়ভিত্তিক প্রস্তুতি যাচাই করতে এবং আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধি করতে সেটটি নিয়মিত অনুশীলন করুন।

---

➣ Join : Our Telegram Channel

➣ Join : Our Whats App Group

---

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

⟽ Previous set

1. চার্বাক মতে ‘পরলোক’ অস্বীকারের মূল যুক্তি কী?
[A] পরলোক প্রত্যক্ষে পাওয়া যায় না, অনুমানও তা প্রমাণ করতে পারে না – যা প্রত্যক্ষে নেই তা নেই [B] পরলোক আছে কিন্তু দেখা যায় না
[C] পরলোক ঈশ্বর জানেন [D] পরলোক স্বপ্নে দেখা যায়

2. জৈন মতে ‘কেবলজ্ঞান’ কেন ‘সর্বজ্ঞতা’?
[A] কেবলজ্ঞান আংশিক [B] কেবলজ্ঞান ভুল
[C] কেবলজ্ঞান স্মৃতি [D] কর্মের সকল আবরণ ক্ষয় হলে আত্মার স্বাভাবিক সর্বজ্ঞতা প্রকাশ পায় – তখন আত্মা সবকিছু একসঙ্গে, সরাসরি জানে

3. বৌদ্ধ মতে ‘অনাত্মা’ (Anatt[A] বললে ‘পুনর্জন্ম’ কীভাবে হয়?
[A] আত্মা জন্মায় [B] ঈশ্বর জন্ম দেন
[C] আত্মা নেই, কিন্তু কর্ম ও চেতনার প্রবাহ (সন্তান) এক দেহ থেকে অন্য দেহে ধারাবাহিকতা বহন করে – যেমন শিখা এক প্রদীপ থেকে অন্য প্রদীপে যায় [D] পুনর্জন্ম হয় না

4. ন্যায় মতে ‘সংশয়’ (Doubt) কেন ‘প্রমা’ নয়, অথচ ‘জ্ঞান’?
[A] সংশয় সত্য [B] সংশয় ভ্রম
[C] সংশয় হলো দোলাচলমূলক জ্ঞান – ‘এটা কি দড়ি না সাপ?’ – নিশ্চয়তা নেই বলে প্রমা নয়, কিন্তু জ্ঞানমাত্র [D] সংশয় স্মৃতি

5. বৈশেষিক মতে ‘কর্ম’ (Motion) কেন ‘দ্রব্য’ নয়, ‘পদার্থ’?
[A] কর্ম দ্রব্যে থাকে, কিন্তু দ্রব্যের মতো স্থায়ী নয় – এটি দ্রব্যের ধর্ম হিসাবে পদার্থ, দ্রব্য নিজে নয় [B] কর্ম দ্রব্য
[C] কর্ম গুণ [D] কর্ম অভাব

6. সাংখ্য মতে ‘পুরুষ’ যদি ‘চেতন’ হয়, তবে ‘প্রকৃতি’ কেন ‘জড়’ হয়েও ‘সক্রিয়’?
[A] প্রকৃতি চেতন [B] প্রকৃতি ঈশ্বর
[C] প্রকৃতি পুরুষ নয় [D] প্রকৃতির সক্রিয়তা তার নিজের গুণ – ত্রিগুণের সাম্য ভঙ্গ হলেই সৃষ্টি হয়, পুরুষ শুধু সান্নিধ্য দেয়, কর্তা নয়

7. যোগে ‘ঈশ্বরপ্রণিধান’ কেন ‘সমাধির’ নিকটতম উপায়?
[A] ঈশ্বরই সমাধি [B] ঈশ্বর নেই
[C] ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণে অহংকার ক্ষয় হয়, চিত্ত স্থির হয় – তাই এটি সমাধির দ্রুততম পথ, যদিও ঈশ্বর মুক্তির আবশ্যিক কারণ নয় [D] ঈশ্বরপ্রণিধান কর্ম

8. মীমাংসা মতে ‘বেদ’ এর ‘নিষেধ’ বাক্য কী করে?
[A] কর্মে প্রবৃত্তি দেয় [B] কর্মের ফল দেয়
[C] নিষিদ্ধ কর্ম থেকে নিবৃত্ত করে – ‘সুরা পান করবে না’ – নিষেধ না মানলে প্রত্যবায় হয় [D] ইতিহাস বলে

9. অদ্বৈত মতে ‘মুক্তি’ কেন ‘প্রাপ্তি’ নয়, ‘অপ্রাপ্তির প্রাপ্তি’?
[A] মুক্তি পাওয়া যায় [B] মুক্তি ঈশ্বর দেন
[C] মুক্তি কর্ম দিয়ে পাওয়া যায় [D] ব্রহ্ম আগে থেকেই আছি, শুধু অজ্ঞান তা ঢেকে রাখে – জ্ঞানে অজ্ঞান দূর হলে মুক্তি ‘পাওয়া’ যায় না, যা ছিল তাই প্রকাশ পায়

10. রামানুজের মতে ‘শরীর-আত্মা’ (Sarira-Atm[A] ভাব কেন ‘অভেদ’ নয়?
[A] শরীর আত্মা এক [B] শরীর আত্মা ভিন্ন
[C] শরীর আত্মার সঙ্গে নেই [D] শরীর আত্মা থেকে পৃথকভাবে সিদ্ধ হয় না, কিন্তু শরীর আত্মা নয় – যেমন শরীর আমার, কিন্তু আমি শরীর নই – ব্রহ্মের সঙ্গে চিৎ-অচিৎ এর সম্পর্কও তেমনই

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

11. প্লেটোর ‘গুহা রূপক’ এ ‘শৃঙ্খল’ কীসের প্রতীক?
[A] লোহার শিকল [B] অজ্ঞান ও ইন্দ্রিয়ের বন্ধন – মানুষ ছায়াকে সত্য মনে করে বাঁধা থাকে
[C] ঈশ্বরের বন্ধন [D] রাষ্ট্রের আইন

12. অ্যারিস্টটলের ‘চার কারণ’ (Four Causes) এ ‘উদ্দেশ্য কারণ’ (Final Cause) কেন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ?
[A] বস্তুগত কারণ গুরুত্বপূর্ণ [B] আকারগত কারণ গুরুত্বপূর্ণ
[C] উদ্দেশ্য কারণ ছাড়া বস্তুর ‘কেন’ বোঝা যায় না – চেয়ার কেন চেয়ার, তার উদ্দেশ্য – বসা – না জানলে চেয়ারকে বোঝা যাবে না [D] কর্তা কারণ গুরুত্বপূর্ণ

13. দেকার্তের ‘পদ্ধতিগত সন্দেহ’ কেন ‘সংশয়বাদ’ নয়?
[A] সন্দেহই শেষ কথা [B] সন্দেহ দিয়ে সব অস্বীকার করা
[C] সন্দেহ দিয়ে সব ধ্বংস করা [D] সন্দেহ হলো উপায়, লক্ষ্য নয় – সন্দেহ করে যা সন্দেহ করা যায় না, সেই নিশ্চিত ভিত্তি – Cogito – খুঁজে পাওয়াই উদ্দেশ্য

14. স্পিনোজার ‘Determinism’ এ ‘মানুষ’ কেন ‘স্বাধীন’ নয়, অথচ ‘মুক্ত’ হতে পারে?
[A] মানুষ স্বাধীন [B] মানুষ মুক্ত হতে পারে না
[C] মানুষ ঈশ্বর [D] সবকিছু ঈশ্বরের আবশ্যকতা অনুযায়ী ঘটে, তাই মানুষ স্বাধীন নয় – কিন্তু নিজের আবেগের কারণ বুঝলে মানুষ আবেগের দাসত্ব থেকে মুক্ত হতে পারে – এটাই স্পিনোজার মুক্তি

15. লকের ‘সহনশীলতা’ তত্ত্বে ‘নাস্তিক’ কে কেন ‘সহ্য’ করা যায় না বলে লক মনে করেন?
[A] নাস্তিক খারাপ [B] নাস্তিক ঈশ্বর মানে না
[C] লক মনে করেন নাস্তিকের শপথের উপর বিশ্বাস করা যায় না, কারণ ঈশ্বর ছাড়া নৈতিক বাধ্যবাধকতা থাকে না – এটি লকের তত্ত্বের সীমা, আধুনিক দৃষ্টিতে সমালোচিত [D] নাস্তিক ধনী

16. বার্কলের ‘ঈশ্বর’ কেন ‘ধারণার ধারাবাহিকতা’ রক্ষা করেন?
[A] ঈশ্বর ধারণা তৈরি করেন [B] ঈশ্বর ধারণা ধ্বংস করেন
[C] আমি না দেখলেও বস্তু থাকে, কারণ ঈশ্বর সর্বদা তা প্রত্যক্ষ করেন – তাই জগৎ ধারাবাহিক থাকে, আমার দেখা বন্ধ হলেও বস্তু হারিয়ে যায় না [D] ঈশ্বর জড় দ্রব্য

17. হিউমের ‘ব্যক্তিগত অভিন্নতা’ (Personal Identity) কেন ‘কল্পনা’?
[A] ব্যক্তিগত অভিন্নতা সত্য [B] ব্যক্তিগত অভিন্নতা ঈশ্বর দেন
[C] ব্যক্তিগত অভিন্নতা দেহের উপর নির্ভর করে [D] প্রত্যক্ষে কোনো স্থায়ী ‘আমি’ নেই, শুধু প্রত্যক্ষের প্রবাহ আছে – মন স্মৃতির সাদৃশ্য দেখে ‘একই আমি’ বলে কল্পনা করে

18. কান্টের ‘বিশুদ্ধ প্রজ্ঞার সমালোচনা’ (Critique of Pure Reason) এর মূল প্রশ্ন কী?
[A] ঈশ্বর আছেন কিনা [B] আত্মা আছে কিনা
[C] জগৎ নিত্য কিনা [D] Synthetic A Priori জ্ঞান কীভাবে সম্ভব? – গণিত ও পদার্থবিদ্যার জ্ঞান কীভাবে অভিজ্ঞতার আগে, অথচ নতুন তথ্য দেয়

19. কান্টের ‘Kingdom of Ends’ কী?
[A] ঈশ্বরের রাজ্য [B] রাজার রাজ্য
[C] একটি আদর্শ সমাজ যেখানে প্রতিটি যুক্তিশীল সত্তা নিজেকে ও অন্যকে শুধু উপায় নয়, উদ্দেশ্য হিসাবে দেখে – সবাই নৈতিক আইনের প্রণেতা ও সদস্য [D] স্বর্গ

20. মিলের ‘ক্ষতির নীতি’ (Harm Principle) কী বলে?
[A] রাষ্ট্র সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করবে [B] রাষ্ট্র কিছু করবে না
[C] ব্যক্তির স্বাধীনতায় রাষ্ট্র তখনই হস্তক্ষেপ করতে পারে, যখন তার কাজ অন্যের ক্ষতি করে – নিজের ক্ষতি করলেও রাষ্ট্র হস্তক্ষেপ করতে পারে না [D] ব্যক্তি সবকিছু করতে পারে

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

21. কান্টের ‘সদিচ্ছা’ কেন ‘একমাত্র’ নিঃশর্তভাবে ভালো?
[A] সদিচ্ছা ফল দেয় [B] সদিচ্ছা সুখ দেয়
[C] সদিচ্ছা ধন দেয় [D] বুদ্ধি, সাহস, ধন – সবই খারাপ কাজে ব্যবহার হতে পারে, কিন্তু কর্তব্যবোধ থেকে কাজ করার ইচ্ছা – সদিচ্ছা – কখনো খারাপ হতে পারে না

22. ‘নৈতিক বাস্তববাদ’ (Moral Realism) কী বলে?
[A] নৈতিক সত্য নেই [B] নৈতিক সত্য ব্যক্তিগত
[C] নৈতিক সত্য আপেক্ষিক [D] নৈতিক সত্য আমাদের মতের উপর নির্ভর করে না – ‘খুন ভুল’ – এটি বস্তুনিষ্ঠ সত্য, যেমন ‘পৃথিবী গোল’ – মত বদলালেও সত্য বদলায় না

23. ‘নৈতিক আপেক্ষিকতাবাদ’ এর প্রধান সমস্যা কী?
[A] এটি সত্য [B] এটি মিথ্যা
[C] ‘সব নৈতিকতা সমান’ বললে কোনো অন্যায়ের সমালোচনা করা যায় না – দাসপ্রথা, নারী নির্যাতনকেও ‘তাদের সংস্কৃতি’ বলে মেনে নিতে হয় [D] এটি সহনশীল

24. ‘সদ্গুণ নীতিবিদ্যা’ কেন ‘নিয়ম’ এর চেয়ে ‘চরিত্র’ কে গুরুত্ব দেয়?
[A] নিয়মই সব [B] চরিত্রই সব
[C] নিয়ম মুখস্থ করে সঠিক কাজ করা যায়, কিন্তু চরিত্র না থাকলে কঠিন পরিস্থিতিতে নিয়ম ভেঙে যায় – সদ্গুণী চরিত্র থাকলে সঠিক কাজ স্বাভাবিকভাবে আসে [D] নিয়ম লাগে না

25. মনোবিজ্ঞানে ‘মনোযোগের নির্বাচন’ (Selective Attention) কেন প্রয়োজন?
[A] সব তথ্য গ্রহণ করা যায় [B] মন সবকিছু দেখে
[C] মস্তিষ্কের ক্ষমতা সীমিত, তাই গুরুত্বপূর্ণ তথ্যকে বেছে নিয়ে বাকিগুলিকে উপেক্ষা করতে হয় – না হলে তথ্যের ভিড়ে কাজ করা যাবে না [D] মনোযোগ সীমাহীন

26. ‘ক্লাসিক্যাল অনুবর্তন’ এ ‘বিলোপ’ (Extinction) কখন হয়?
[A] পুরস্কার দিলে [B] শাস্তি দিলে
[C] উদ্দীপক দিলে [D] নিরপেক্ষ উদ্দীপকের সঙ্গে স্বাভাবিক উদ্দীপক না দিলে ধীরে ধীরে শেখা প্রতিক্রিয়া মুছে যায় – যেমন ঘণ্টার সঙ্গে খাবার না দিলে কুকুরের লালা ঝরা বন্ধ হয়

27. ‘স্মৃতির ‘অন্তঃপ্রতিরোধ’ (Retroactive Interference) কী?
[A] পুরনো স্মৃতি নতুন স্মৃতিকে বাধা দেয় [B] নতুন স্মৃতি পুরনো স্মৃতিকে বাধা দেয় – নতুন শেখা পুরনো শেখাকে ভুলিয়ে দেয়
[C] স্মৃতি বাড়ে [D] স্মৃতি কমে না

28. ‘বুদ্ধির ‘থার্স্টোন’ তত্ত্ব কী বলে?
[A] বুদ্ধি একক [B] বুদ্ধি দুটি
[C] বুদ্ধি সাতটি প্রাথমিক মানসিক ক্ষমতার সমষ্টি – ভাষাগত, সংখ্যাগত, স্থানিক, স্মৃতি, যুক্তি, প্রত্যক্ষ গতি, শব্দ প্রবাহ [D] বুদ্ধি নেই

29. ফ্রয়েডের ‘স্বপ্নের কাজ’ – ‘স্থানচ্যুতি’ (Displacement) কী?
[A] স্বপ্নের স্থান বদলানো [B] স্বপ্নের রং বদলানো
[C] স্বপ্নের সময় বদলানো [D] গুরুত্বপূর্ণ আবেগকে তুচ্ছ বস্তুর উপর সরিয়ে দেওয়া – যেমন বাবার প্রতি রাগ স্বপ্নে কুকুরের উপর দেখা – যাতে সেন্সরশিপ এড়ানো যায়

30. ‘আবেগ’ ও ‘প্রেষণা’ এর পার্থক্য কী?
[A] দুটিই একই [B] আবেগ হলো অনুভূতি, প্রেষণা হলো কাজের দিকে ঠেলে দেওয়া শক্তি
[C] আবেগ প্রেষণা নয় [D] প্রেষণা আবেগ নয়

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

31. ‘অন্তর্দৃষ্টি শিখন’ কেন ‘চেষ্টা-ভুল’ নয়?
[A] চেষ্টা-ভুলই অন্তর্দৃষ্টি [B] অন্তর্দৃষ্টি চেষ্টা-ভুল
[C] অন্তর্দৃষ্টিতে সমস্যার সমাধান হঠাৎ করে ‘দেখতে’ পাওয়া যায় – কোহলারের শিম্পাঞ্জি হঠাৎ বাক্স সাজিয়ে কলা পেড়েছিল, বারবার চেষ্টা করে নয় [D] অন্তর্দৃষ্টি শাস্তি

32. ‘ব্যক্তিত্বের ‘মনোবিশ্লেষণ’ তত্ত্বে ‘শৈশব’ কেন গুরুত্বপূর্ণ?
[A] শৈশব গুরুত্বপূর্ণ নয় [B] শৈশব ভুলে যাওয়া যায়
[C] শৈশবের অভিজ্ঞতা অচেতনে থেকে যায় ও প্রাপ্তবয়স্কের ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে – ফ্রয়েডের মতে প্রথম পাঁচ বছরই ব্যক্তিত্বের ভিত্তি [D] শৈশব ঈশ্বর দেন

33. দ্যুর্কহাইমের ‘সামাজিক তথ্য’ (Social Fact) কী?
[A] ব্যক্তিগত তথ্য [B] মানসিক তথ্য
[C] ব্যক্তির বাইরে থেকে ব্যক্তিকে বাধ্য করে এমন সামাজিক নিয়ম, মূল্যবোধ, আইন – যেমন ভাষা, ধর্ম, আইন – ব্যক্তি তা তৈরি করে না, সমাজ তাকে দেয় [D] শারীরিক তথ্য

34. মার্কসের ‘শ্রেণি চেতনা’ (Class Consciousness) কী?
[A] শ্রেণি নেই [B] শ্রেণি চেতনা মিথ্যা
[C] শ্রেণি চেতনা ঈশ্বর দেন [D] শ্রমিকরা যখন বোঝে তারা শোষিত হচ্ছে এবং তাদের স্বার্থ এক, তখনই শ্রেণি চেতনা জন্মায় – শুধু শ্রমিক হওয়া নয়, শ্রমিক হিসাবে সচেতন হওয়া

35. গান্ধীর ‘অহিংসা’ কেন ‘ভয়’ নয়?
[A] অহিংসা ভয় [B] অহিংসা দুর্বলতা
[C] ভয় পেয়ে প্রতিরোধ না করা কাপুরুষতা, অহিংসা হলো ভয় জয় করে হিংসা ছাড়া প্রতিরোধ করা – এর জন্য সাহস লাগে, ভয় নয় [D] অহিংসা পলায়ন

36. ‘রাষ্ট্র’ ও ‘জাতি’ (Nation) এর পার্থক্য কী?
[A] দুটিই একই [B] জাতি রাষ্ট্র
[C] জাতি হলো সাংস্কৃতিক, ভাষাগত, ঐতিহাসিক বন্ধনের সম্প্রদায়, রাষ্ট্র হলো সার্বভৌম রাজনৈতিক সংগঠন – এক জাতি একাধিক রাষ্ট্রে থাকতে পারে, এক রাষ্ট্রে একাধিক জাতি থাকতে পারে [D] রাষ্ট্র জাতি

37. ‘গণতন্ত্রে ‘বিরোধী দল’ কেন প্রয়োজন?
[A] বিরোধী দল ঝগড়া করে [B] বিরোধী দল সরকারকে সমালোচনা করে, বিকল্প নীতি দেয় ও ক্ষমতার অপব্যবহার রোধ করে – বিরোধী ছাড়া গণতন্ত্র স্বৈরাচার হয়
[C] বিরোধী দল লাগে না [D] বিরোধী দল ধনী

38. ‘আইনের শাসন’ কেন ‘শাসকের ইচ্ছা’ নয়?
[A] শাসকের ইচ্ছাই আইন [B] শাসকের ইচ্ছা আইনের ঊর্ধ্বে
[C] শাসক ইচ্ছামতো আইন বদলাতে পারে [D] আইনের শাসনে আইনই সর্বোচ্চ, শাসকও আইনের অধীন – শাসকের ইচ্ছা আইন নয়, আইনই শাসককে বাঁধে

39. ‘সামাজিক পরিবর্তন’ কেন ‘প্রগতি’ নয়?
[A] পরিবর্তনই প্রগতি [B] প্রগতিই পরিবর্তন
[C] পরিবর্তন যেকোনো দিকে হতে পারে – ভালো বা খারাপ, প্রগতি হলো কাঙ্ক্ষিত, উন্নতির দিকে পরিবর্তন – সব পরিবর্তন প্রগতি নয় [D] পরিবর্তন খারাপ

40. ‘সাম্য’ ও ‘স্বাধীনতা’ কেন ‘পরস্পরবিরোধী’ নয়?
[A] সাম্য স্বাধীনতার বিরোধী [B] স্বাধীনতা সাম্যের বিরোধী
[C] সাম্য ছাড়া স্বাধীনতা শক্তিশালীর স্বাধীনতা, স্বাধীনতা ছাড়া সাম্য জোর করে চাপানো সমতা – দুটি একসঙ্গে না থাকলে কোনোটিই টেকে না [D] সাম্য স্বাধীনতা একই

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

41. যুক্তিবিজ্ঞানে ‘বাক্যের ‘বিতরণ’ কী?
[A] বাক্য ভাগ করা [B] কোনো পদ সমগ্র শ্রেণি সম্পর্কে বলা হলে তা বিতরিত – যেমন ‘সকল S’ এ S বিতরিত, ‘কোনো কোনো S’ এ S অবিতরিত
[C] বাক্য সত্য করা [D] বাক্য মিথ্যা করা

42. ‘নিরপেক্ষ ন্যায়’ এ ‘অবৈধ প্রধান’ (Illicit Major) দোষ কখন হয়?
[A] মধ্যম পদ বিতরিত না হলে [B] অপ্রধান পদ অবৈধ হলে
[C] সাধ্য পদ সিদ্ধান্তে বিতরিত হলে, কিন্তু প্রধান আশ্রয়বাক্যে বিতরিত না হলে – সিদ্ধান্তে বেশি বলা হয়, আশ্রয়বাক্যে কম [D] পক্ষ পদ অবৈধ হলে

43. ‘নিরপেক্ষ ন্যায়’ এ ‘অবৈধ অপ্রধান’ (Illicit Minor) দোষ কখন হয়?
[A] মধ্যম পদ বিতরিত না হলে [B] সাধ্য পদ অবৈধ হলে
[C] পক্ষ পদ সিদ্ধান্তে বিতরিত হলে, কিন্তু অপ্রধান আশ্রয়বাক্যে বিতরিত না হলে [D] মধ্যম পদ অবৈধ হলে

44. ‘সত্য সারণী’তে ‘p ↔ q’ কখন সত্য?
[A] p সত্য, q মিথ্যা হলে [B] p মিথ্যা, q সত্য হলে
[C] p ও q এর সত্য-মান একই হলে – দুটিই সত্য বা দুটিই মিথ্যা হলে সত্য, ভিন্ন হলে মিথ্যা [D] p ও q ভিন্ন হলে

45. ‘De Morgan’ সূত্র ‘~(p ∨ q)’ এর সমতুল্য কী?
[A] ~p ∨ ~q [B] ~p ∧ ~q – ‘p বা q নয়’ মানে ‘p নয় এবং q নয়’
[C] p ∧ q [D] p ∨ q

46. ‘Material Implication’ এ ‘p → q’ কখন মিথ্যা?
[A] p মিথ্যা, q মিথ্যা হলে [B] p মিথ্যা, q সত্য হলে
[C] p সত্য, q সত্য হলে [D] p সত্য, q মিথ্যা হলে – একমাত্র এই ক্ষেত্রে মিথ্যা

47. ভারতীয় যুক্তিতে ‘সাধ্য’ কেন ‘পক্ষে’ থাকতে হবে?
[A] সাধ্য পক্ষে থাকতে হবে না [B] সাধ্য বিপক্ষে থাকবে
[C] অনুমানের উদ্দেশ্যই হলো পক্ষে সাধ্যের অস্তিত্ব প্রমাণ করা – পক্ষে সাধ্য না থাকলে অনুমান অর্থহীন [D] সাধ্য হেতুতে থাকবে

48. ‘ব্যাপ্তি’ ও ‘উপাধি’ এর সম্পর্ক কী?
[A] উপাধি ব্যাপ্তিকে শক্তিশালী করে [B] উপাধি ব্যাপ্তিকে সিদ্ধ করে
[C] উপাধি ব্যাপ্তিকে শর্তসাপেক্ষ করে – উপাধি থাকলে ব্যাপ্তি নিঃশর্ত থাকে না, ভেঙে যায় [D] উপাধি ব্যাপ্তি নয়

49. ‘হেত্বাভাস’ এর ‘সৎপ্রতিপক্ষ’ এ ‘দুটি হেতু’ কেন থাকে?
[A] একটিই হেতু থাকে [B] হেতু থাকে না
[C] সাধ্যের পক্ষে একটি হেতু, বিপক্ষে আরেকটি সমান শক্তিশালী হেতু থাকলে সিদ্ধান্ত অনিশ্চিত হয় – তাই দুটি হেতুই সৎপ্রতিপক্ষের লক্ষণ [D] হেতু মিথ্যা

50. ‘মিলের ‘অবশেষ’ পদ্ধতি কেন ‘অনুমান’ নির্ভর?
[A] অবশেষ নিশ্চিত [B] অবশেষ প্রত্যক্ষ
[C] অবশেষ শব্দ [D] কার্যের কিছু অংশের কারণ জানা থাকলে বাকি অংশের কারণ বাকি পূর্ববর্তী ঘটনা বলে অনুমান করা হয় – কিন্তু বাকি অংশের কারণ অন্য কিছুও হতে পারে, তাই এটি নিশ্চিত নয়, অনুমান

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

51. ‘আরোহ’ যুক্তিতে ‘সাদৃশ্য’ কেন ‘প্রাসঙ্গিক’ হতে হবে?
[A] যেকোনো সাদৃশ্য যথেষ্ট [B] অপ্রাসঙ্গিক সাদৃশ্য যুক্তিকে শক্তিশালী করে
[C] অপ্রাসঙ্গিক সাদৃশ্য যুক্তিকে দুর্বল করে [D] ‘দুটিই লাল’ বলে দুটি ওষুধ একই কাজ করবে – এই সাদৃশ্য অপ্রাসঙ্গিক, কারণ রং ওষুধের কাজের সঙ্গে প্রাসঙ্গিক নয়

52. ‘অবরোহ’ যুক্তিতে ‘বৈধতা’ কেন ‘আকার’ এর উপর নির্ভর করে?
[A] বৈধতা বিষয়বস্তুর উপর নির্ভর করে [B] বৈধতা সত্যের উপর নির্ভর করে
[C] বিষয়বস্তু বদলালেও আকার একই থাকলে বৈধতা একই থাকে – ‘সকল A হয় B, সকল B হয় C, অতএব সকল A হয় C’ – A, B, C যাই হোক, আকার বৈধ [D] বৈধতা মিথ্যার উপর নির্ভর করে

53. ‘সাধারণ লক্ষণ প্রত্যক্ষ’ কেন ‘অলৌকিক’ হয়েও ‘প্রত্যক্ষ’?
[A] এটি প্রত্যক্ষ নয় [B] এটি লৌকিক
[C] ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে সকল ধূমের সংযোগ হয় না, তাই লৌকিক নয়, কিন্তু সামান্যের মাধ্যমে সকল ধূমের জ্ঞান প্রত্যক্ষের মতো সরাসরি হয়, তাই এটি অলৌকিক প্রত্যক্ষ [D] এটি অনুমান

54. ‘যোগজ প্রত্যক্ষ’ কেন ‘সাধারণ’ নয়?
[A] সবাই যোগজ প্রত্যক্ষ পায় [B] যোগজ প্রত্যক্ষ সাধারণ
[C] যোগের মাধ্যমে অর্জিত ক্ষমতা ছাড়া তা পাওয়া যায় না – সাধারণ ইন্দ্রিয় দিয়ে দূর, সূক্ষ্ম বিষয় জানা যায় না [D] যোগজ প্রত্যক্ষ স্বপ্ন

55. ‘নৈতিক বিচার’ কেন ‘বস্তুনিষ্ঠ’ হতে পারে, যদিও ‘মত’ ভিন্ন হয়?
[A] নৈতিক বিচার বস্তুনিষ্ঠ নয় [B] নৈতিক বিচার আপেক্ষিক
[C] মত ভিন্ন হলেই সত্য ভিন্ন হয় না – ‘পৃথিবী সমতল’ নিয়ে মত ভিন্ন হলেও সত্য এক, তেমনি নৈতিক সত্য মতের উপর নির্ভর করে না [D] নৈতিক বিচার ব্যক্তিগত

56. ‘উপযোগবাদ’ কেন ‘ন্যায়’ কে ‘উপযোগিতা’ দিয়ে মাপে?
[A] ন্যায় উপযোগিতা নয় [B] ন্যায় ঈশ্বর দেন
[C] মিল বলেন ন্যায় হলো সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপযোগিতা – ন্যায় ভাঙলে সমাজের সুখ ধ্বংস হয়, তাই ন্যায়কে উপযোগিতার বাইরে রাখা যায় না [D] ন্যায় কর্তব্য

57. ‘কান্টের কর্তব্যবাদ’ কেন ‘পরিণতি’ কে উপেক্ষা করে?
[A] পরিণতিই সব [B] পরিণতি নিশ্চিত
[C] পরিণতি অনিশ্চিত ও নিয়ন্ত্রণের বাইরে – কর্তব্যবোধ থেকে কাজের মূল্য পরিণতির উপর নির্ভর করে না, উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে [D] পরিণতি গুরুত্বপূর্ণ

58. ‘সদ্গুণ’ কেন ‘মধ্যপন্থা’?
[A] সদ্গুণ চরম [B] সদ্গুণ গড়
[C] সদ্গুণ অতিরিক্ত ও অভাবের মাঝে – সাহস ভীরুতা ও দুঃসাহসের মাঝে, সংযম ভোগ ও বিরাগের মাঝে [D] সদ্গুণ মধ্যপন্থা নয়

59. ‘সত্যাগ্রহ’ কেন ‘সত্য’ ও ‘অহিংসা’ দুটিকেই চায়?
[A] শুধু সত্য চায় [B] শুধু অহিংসা চায়
[C] সত্য ছাড়া অহিংসা দুর্বলতা, অহিংসা ছাড়া সত্য হিংস্রতা – দুটি একসঙ্গে না থাকলে সত্যাগ্রহ হয় না [D] দুটিই চায় না

60. Case-Based: একজন ছাত্র বলে, “আমি সত্য বলবো, কারণ সত্য বললে সমাজের সবাই উপকৃত হবে, মিথ্যা বললে সমাজে অবিশ্বাস বাড়বে।” – এই যুক্তি কোন নীতিবাদের সঙ্গে মেলে?
[A] কান্টের কর্তব্যবাদ [B] সদ্গুণ নীতিবাদ
[C] উপযোগবাদ – ফল দেখে কাজ – সমাজের সর্বাধিক সুখ ও উপকারই কাজের মাপকাঠি [D] অহংবাদ

—

SLST Philosophy Practice Set – 19 | XI-XII (Hons/PG) Level

ANSWER KEY – Philosophy Practice Set-19
Q Ans Q Ans Q Ans Q Ans
1 a 16 c 31 b 46 d
2 d 17 a 32 c 47 b
3 b 18 d 33 c 48 c
4 c 19 b 34 d 49 c
5 a 20 c 35 b 50 d
6 d 21 a 36 c 51 b
7 b 22 d 37 a 52 c
8 c 23 b 38 d 53 a
9 a 24 c 39 b 54 d
10 d 25 a 40 c 55 b
11 b 26 d 41 a 56 c
12 c 27 b 42 d 57 a
13 a 28 c 43 b 58 d
14 d 29 b 44 c 59 b
15 b 30 d 45 a 60 c

➣ Next set