SLST Philosophy Practice Set – 20 XI-XII (Hons)
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
SLST Philosophy Practice Set XI-XII (Hons/PG) Level-এ আপনাকে স্বাগতম। স্কুল সার্ভিস কমিশনের (WB SSC) একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণীর দর্শন বিষয়ের পরীক্ষায় সেরা প্রস্তুতির লক্ষ্যেই এই প্র্যাকটিস সেটটি তৈরি করা হয়েছে। এতে ভারতীয় ও পাশ্চাত্য দর্শন, যুক্তিবিজ্ঞান, নীতিবিদ্যা, সমাজ দর্শন এবং মনোবিজ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নাবলী নিখুঁত উত্তরমালাসহ সংকলিত হয়েছে। আপনার বিষয়ভিত্তিক প্রস্তুতি যাচাই করতে এবং আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধি করতে সেটটি নিয়মিত অনুশীলন করুন।
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
1. চার্বাক মতে ‘অনুমান’ কেন ‘প্রত্যক্ষ’ এর বিকল্প হতে পারে না?
[A] অনুমান প্রত্যক্ষের মতো নিশ্চিত [B] ব্যাপ্তি কখনোই সকল দেশ-কালের সকল দৃষ্টান্ত দেখে জানা যায় না – তাই অনুমান সর্বদা অনিশ্চিত, প্রত্যক্ষই একমাত্র নিশ্চিত প্রমাণ
[C] অনুমান ঈশ্বর দেন [D] অনুমান বেদ দেয়
2. জৈন মতে ‘কর্মবন্ধন’ কেন ‘আস্রব’ দিয়ে শুরু হয়?
[A] আস্রব মুক্তি দেয় [B] আস্রব কর্ম ক্ষয় করে
[C] মিথ্যাদর্শন, অবিরতি, প্রমাদ, কষায়, যোগ – এই পাঁচটি দ্বার দিয়ে কর্ম-পুদ্গল আত্মায় প্রবেশ করে – এটাই আস্রব, বন্ধনের শুরু [D] আস্রব ঈশ্বর দেন
3. বৌদ্ধ ‘চতুরার্য সত্য’ এ ‘দুঃখ’ কেন ‘প্রথম’ সত্য?
[A] দুঃখ শেষ সত্য [B] দুঃখ মিথ্যা
[C] দুঃখ ঈশ্বর দেন [D] রোগ নির্ণয় আগে, ওষুধ পরে – দুঃখকে চিনতে না পারলে তার কারণ ও নিরোধ জানা যাবে না, তাই দুঃখই প্রথম সত্য
4. ন্যায় মতে ‘প্রমা’ কেন ‘যথার্থ’ হয়েও ‘স্মৃতি’ নয়?
[A] স্মৃতি প্রমা [B] স্মৃতি যথার্থ
[C] স্মৃতি নতুন জ্ঞান নয় [D] প্রমা হলো নতুন, যথার্থ জ্ঞান – স্মৃতি পুরনো জ্ঞানের পুনরুদ্ধার, নতুন নয় – তাই স্মৃতিকে প্রমা বলা হয় না
5. বৈশেষিক মতে ‘সমবায়’ কেন ‘নিত্য’ সম্পর্ক?
[A] সমবায় অস্থায়ী [B] সমবায় ভেঙে যায়
[C] সমবায় সংযোগের মতো নয় [D] গুণ-দ্রব্য, কর্ম-দ্রব্য, সামান্য-বিশেষের মধ্যে সমবায় কখনো ভাঙে না – দ্রব্য থাকলে তার গুণ থাকবেই, তাই সমবায় নিত্য ও অবিচ্ছেদ্য
6. সাংখ্য মতে ‘বিবেকজ্ঞান’ কেন ‘মুক্তি’ দেয়?
[A] বিবেকজ্ঞান ভোগ দেয় [B] বিবেকজ্ঞান কর্ম দেয়
[C] ‘আমি পুরুষ, প্রকৃতি থেকে ভিন্ন’ – এই বিবেকজ্ঞান হলে প্রকৃতির সঙ্গে পুরুষের তাদাত্ম্য ভেঙে যায়, প্রকৃতি সরে যায়, পুরুষ কৈবল্য লাভ করে [D] বিবেকজ্ঞান ঈশ্বর দেন
7. যোগে ‘অভ্যাস’ ও ‘বৈরাগ্য’ কেন ‘একসঙ্গে’ চাই?
[A] অভ্যাসই যথেষ্ট [B] বৈরাগ্যই যথেষ্ট
[C] অভ্যাস ছাড়া বৈরাগ্য অলসতা [D] অভ্যাস ছাড়া বৈরাগ্য অলসতা, বৈরাগ্য ছাড়া অভ্যাস আসক্তি – চিত্তবৃত্তি নিরোধে দুটিই চাই, একটিতে হয় না
8. মীমাংসা মতে ‘কর্ম’ কেন ‘ঈশ্বর’ ছাড়া ফল দেয়?
[A] ঈশ্বর ফল দেন [B] কর্ম ফল দেয় না
[C] কর্মের শক্তি অপূর্ব দেয় [D] যজ্ঞ থেকে উৎপন্ন ‘অপূর্ব’ নামক অদৃষ্ট শক্তি কালান্তরে ফল দেয় – ঈশ্বরের প্রয়োজন নেই, কর্ম নিজেই ফলের কারণ
9. অদ্বৈত মতে ‘আত্মা’ কেন ‘ব্রহ্ম’ হয়েও ‘জীব’ বলে মনে হয়?
[A] আত্মা ব্রহ্ম নয় [B] আত্মা জীব নয়
[C] আত্মা ঈশ্বর [D] উপাধি – অন্তঃকরণ, দেহ, মন – এর কারণে একই ব্রহ্ম জীব বলে মনে হয় – যেমন একই চাঁদ বিভিন্ন জলের পাত্রে বিভিন্ন মনে হয়, কিন্তু চাঁদ একই
10. রামানুজের মতে ‘ভক্তি’ কেন ‘জ্ঞান’ এর চেয়ে ‘শ্রেষ্ঠ’?
[A] জ্ঞানই শ্রেষ্ঠ [B] ভক্তি জ্ঞান নয়
[C] জ্ঞান ব্রহ্মকে জানায়, কিন্তু ভক্তি ব্রহ্মের সঙ্গে প্রেমের সম্পর্ক গড়ে – রামানুজের মতে মোক্ষ শুধু জানা নয়, ঈশ্বরের সেবায় থাকা [D] ভক্তি কর্ম
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
11. প্লেটোর ‘Idea’ তত্ত্বে ‘তৃতীয় মানুষ’ (Third Man) যুক্তি কী বলে?
[A] Idea সঠিক [B] Idea ভুল
[C] Idea একটিই [D] ‘মানুষ’ ও ‘মানুষের Idea’ এর মধ্যে সাদৃশ্য থাকলে তৃতীয় Idea লাগবে, তারপর চতুর্থ – অসীম পশ্চাদ্ধাবন হয় – এটি প্লেটোর Idea তত্ত্বের বিরুদ্ধে অ্যারিস্টটলের সমালোচনা
12. অ্যারিস্টটলের ‘সিলোজিজম’ কেন ‘বৈজ্ঞানিক জ্ঞান’ এর ভিত্তি?
[A] সিলোজিজম বৈজ্ঞানিক নয় [B] সিলোজিজম মিথ্যা
[C] সিলোজিজম যুক্তি নয় [D] বৈজ্ঞানিক জ্ঞান হলো কারণসহ জানা – সিলোজিজম মধ্যম পদের মাধ্যমে সিদ্ধান্তের কারণ দেখায়, তাই এটি বিজ্ঞানের আদর্শ রূপ
13. দেকার্তের ‘ঈশ্বরের অস্তিত্ব’ প্রমাণ কেন ‘অন্ততাত্ত্বিক’ (Ontological)?
[A] ঈশ্বর প্রত্যক্ষে পাওয়া যায় [B] ঈশ্বর অভিজ্ঞতায় পাওয়া যায়
[C] ঈশ্বর বেদে আছেন [D] ‘সম্পূর্ণ সত্তা’ ধারণায় অস্তিত্ব নিহিত – সম্পূর্ণ সত্তাকে অস্তিত্ব ছাড়া ভাবা যায় না – ধারণা থেকে অস্তিত্বে যাওয়া, তাই এটি অন্ততাত্ত্বিক প্রমাণ
14. স্পিনোজার ‘আবেগ’ তত্ত্বে ‘দুঃখ’ কেন ‘শক্তি হ্রাস’?
[A] দুঃখ শক্তি বাড়ায় [B] দুঃখ শক্তি নয়
[C] দুঃখ হলো নিজের পূর্ণতা থেকে কম পূর্ণতার দিকে যাওয়া – Conatus বাধা পেলে শক্তি কমে, তাকেই দুঃখ বলে অনুভব করি [D] দুঃখ ঈশ্বর দেন
15. লকের ‘সম্পত্তি’ তত্ত্বে ‘শ্রম’ কেন ‘মালিকানা’ দেয়?
[A] শ্রম মালিকানা দেয় না [B] শ্রম ঈশ্বর দেন
[C] শ্রম ধন দেয় [D] নিজের শ্রম দিয়ে প্রকৃতির জিনিসকে বদলালে তার সঙ্গে নিজের শ্রম মিশে যায় – তাই তা নিজের সম্পত্তি হয় – ‘আমার শ্রম আমার’
16. বার্কলের ‘অস্তিত্ব’ তত্ত্বে ‘স্বপ্ন’ ও ‘জাগরণ’ এর পার্থক্য কী?
[A] দুটিই একই [B] স্বপ্ন সত্য
[C] জাগরণ স্বপ্ন [D] দুটিই ধারণা, কিন্তু জাগরণের ধারণাগুলি ঈশ্বরের দেওয়া, নিয়মিত ও সবার কাছে একই – স্বপ্নের ধারণাগুলি নিজের মনের তৈরি, অনিয়মিত ও ব্যক্তিগত
17. হিউমের ‘সন্দেহবাদ’ কেন ‘চরম’ নয়, ‘মিত’?
[A] হিউম চরম সন্দেহবাদী [B] হিউম সন্দেহবাদী নয়
[C] হিউম জানেন দৈনন্দিন জীবনে কার্যকারণ বিশ্বাস ছাড়া চলা যায় না [D] দার্শনিকভাবে কার্যকারণ প্রমাণ করা যায় না, কিন্তু জীবনে অভ্যাস অনুযায়ী চলতে হয় – তাই হিউমের সন্দেহবাদ তত্ত্বে চরম, জীবনে মিত
18. কান্টের ‘নৈতিক স্বায়ত্তশাসন’ (Autonomy) কেন ‘স্বাধীনতা’?
[A] স্বায়ত্তশাসন পরাধীনতা [B] স্বায়ত্তশাসন ঈশ্বরের আদেশ
[C] নিজের প্রজ্ঞা দিয়ে নিজের জন্য আইন তৈরি করা – বাইরের ভয়, লোভ বা সমাজের চাপে নয় – নিজের দেওয়া আইন মানাই স্বাধীনতা [D] স্বায়ত্তশাসন সমাজের আদেশ
19. কান্টের ‘Categorical Imperative’ এর ‘দ্বিতীয় সূত্র’ কী?
[A] সার্বজনীন আইন সূত্র [B] প্রকৃতির নিয়ম সূত্র
[C] স্বায়ত্তশাসন সূত্র [D] মানুষকে সর্বদা উদ্দেশ্য হিসাবে দেখো, শুধু উপায় হিসাবে নয়
20. মিলের ‘উপযোগবাদ’ কেন ‘ব্যক্তির অধিকার’ কে ‘সর্বাধিক সুখ’ এর চেয়ে ‘কম’ গুরুত্ব দেয় বলে সমালোচিত হয়?
[A] মিল অধিকারকে বেশি গুরুত্ব দেন [B] মিল অধিকার মানেন না
[C] মিল অধিকারকে উপযোগিতার উপর ভিত্তি করেন [D] সর্বাধিক সুখের জন্য সংখ্যালঘুর অধিকার লঙ্ঘন করা গেলে মিলের তত্ত্বে তা সমর্থনযোগ্য মনে হতে পারে – অধিকার নিত্য নয়, উপযোগিতার উপর নির্ভরশীল
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
21. ‘নৈতিক দ্বন্দ্ব’ (Moral Dilemm[A] এ ‘যেকোনো সিদ্ধান্ত’ কেন ‘ভুল’ মনে হয়?
[A] দুটি কর্তব্যই সঠিক [B] দুটি কর্তব্যই ভুল
[C] দুটি কর্তব্যই একই [D] দুটি নৈতিক কর্তব্য পরস্পরবিরোধী হলে একটি মানলে অন্যটি লঙ্ঘন হয় – তাই যেকোনো সিদ্ধান্তে কিছু না কিছু নৈতিক ক্ষতি থেকেই যায়
22. ‘উপযোগবাদ’ অনুযায়ী ‘মিথ্যা’ কখন ‘নৈতিক’ হতে পারে?
[A] মিথ্যা কখনো নৈতিক নয় [B] মিথ্যা সর্বদা নৈতিক
[C] মিথ্যা বললে যদি সর্বাধিক সুখ হয়, তবে মিথ্যা নৈতিক – উপযোগবাদে কাজের নৈতিকতা ফলের উপর নির্ভর করে, নিয়মের উপর নয় [D] মিথ্যা ঈশ্বর বলেন
23. ‘কান্টবাদ’ অনুযায়ী ‘মিথ্যা’ কেন ‘সর্বদা’ অনৈতিক?
[A] মিথ্যা সুখ দেয় [B] মিথ্যা ফল দেয়
[C] মিথ্যা ধন দেয় [D] মিথ্যাকে সার্বজনীন আইন হিসাবে চাওয়া যায় না – সবাই মিথ্যা বললে ভাষা ও বিশ্বাসই ধ্বংস হবে – তাই মিথ্যা সর্বদা অনৈতিক
24. ‘সদ্গুণ’ কেন ‘নিয়ম’ নয়?
[A] সদ্গুণ নিয়ম [B] সদ্গুণ আইন
[C] সদ্গুণ ধন [D] সদ্গুণ হলো চরিত্রের স্থায়ী গুণ – নিয়ম বাইরের, সদ্গুণ ভিতরের – নিয়ম ভুলে যাওয়া যায়, সদ্গুণ চরিত্রে গেঁথে থাকে
25. মনোবিজ্ঞানে ‘প্রত্যক্ষের ধ্রুবকতা’ (Perceptual Constancy) কেন ‘মনের সক্রিয়তা’ প্রমাণ করে?
[A] সংবেদন বদলায় না [B] সংবেদন স্থির
[C] সংবেদন বদলায় [D] দূরত্ব, আলো, কোণ বদলালেও বস্তুকে একই মনে হয় – মন সংবেদনকে ব্যাখ্যা করে স্থির করে, শুধু সংবেদন গ্রহণ করে না
26. ‘অপারেন্ট অনুবর্তন’ এ ‘শাস্তি’ কেন ‘পুরস্কার’ এর চেয়ে ‘কম কার্যকর’?
[A] শাস্তি বেশি কার্যকর [B] শাস্তি পুরস্কারের মতো
[C] শাস্তি আচরণকে সাময়িকভাবে দমন করে, কিন্তু নতুন সঠিক আচরণ শেখায় না – পুরস্কার সঠিক আচরণকে শক্তিশালী করে [D] শাস্তি শেখায়
27. ‘স্মৃতির ‘প্রাইমেসি’ প্রভাব কেন হয়?
[A] প্রথম জিনিস ভুলে যাওয়া যায় [B] প্রথম জিনিস মনে থাকে না
[C] প্রথম জিনিস ভুলে যায় [D] তালিকার প্রথম জিনিসগুলি বারবার রিহার্সালের সুযোগ পায়, তাই দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতিতে যায় – মাঝেরগুলি রিহার্সাল পায় না
28. ‘বুদ্ধির ‘গার্ডনার’ তত্ত্ব কেন ‘একক বুদ্ধি’ কে অস্বীকার করে?
[A] বুদ্ধি একক [B] বুদ্ধি দুটি
[C] বুদ্ধি তিনটি [D] ভাষাগত, যৌক্তিক, সঙ্গীত, শারীরিক, আন্তঃব্যক্তিক ইত্যাদি আলাদা বুদ্ধি আছে – একজন গণিতে ভালো হয়েও সঙ্গীতে দুর্বল হতে পারে, তাই বুদ্ধি একক নয়
29. ফ্রয়েডের ‘ইগো’ কেন ‘বাস্তবতা নীতি’ মানে?
[A] ইগো সুখ চায় [B] ইগো নৈতিকতা চায়
[C] ইগো স্বপ্ন দেখে [D] ইড তাৎক্ষণিক সুখ চায়, কিন্তু বাস্তবে তা সম্ভব নয় – ইগো বাস্তবতা দেখে ইডের দাবিকে নিয়ন্ত্রণ করে, উপযুক্ত সময়ে পূরণের ব্যবস্থা করে
30. ‘আবেগের ‘ক্যানন-বার্ড’ তত্ত্ব কী বলে?
[A] শারীরিক পরিবর্তন আগে, আবেগ পরে [B] আবেগ আগে, শারীরিক পরিবর্তন পরে
[C] শারীরিক পরিবর্তন ও আবেগ একসঙ্গে, আলাদা পথে হয় – থ্যালামাস দুটিকেই একসঙ্গে পাঠায়, একটিই অন্যটির কারণ নয় [D] আবেগ নেই
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
31. ‘সামাজিকীকরণ’ এ ‘পরিবার’ কেন ‘প্রাথমিক’ এজেন্ট?
[A] পরিবার গৌণ [B] পরিবার লাগে না
[C] পরিবার স্কুলের পরে আসে [D] শিশু প্রথমে পরিবারেই ভাষা, মূল্যবোধ, আচরণ শেখে – পরিবারের শিক্ষাই পরবর্তী সকল শিক্ষার ভিত্তি
32. ‘সংস্কৃতি’ কেন ‘পরিবর্তনশীল’?
[A] সংস্কৃতি স্থির [B] সংস্কৃতি নিত্য
[C] সংস্কৃতি ঈশ্বর দেন [D] নতুন ধারণা, প্রযুক্তি, যোগাযোগ, অভিবাসন – সবই সংস্কৃতিকে বদলায় – সংস্কৃতি জীবন্ত, স্থির নয়
33. মার্কসের ‘উৎপাদন সম্পর্ক’ কেন ‘ভিত্তি’?
[A] উৎপাদন সম্পর্ক উপরিকাঠামো [B] উৎপাদন সম্পর্ক ধর্ম
[C] উৎপাদন সম্পর্ক আইন [D] উৎপাদনের উপায়ের মালিকানা ও শ্রম বিভাজনই সমাজের ভিত্তি – এই ভিত্তির উপর আইন, ধর্ম, রাজনীতি – উপরিকাঠামো – দাঁড়িয়ে থাকে
34. গান্ধীর ‘সত্যাগ্রহ’ কেন ‘হিংসা’ নয়, ‘আত্মশক্তি’?
[A] সত্যাগ্রহ হিংসা [B] সত্যাগ্রহ দুর্বলতা
[C] সত্যাগ্রহ পলায়ন [D] সত্যাগ্রহে প্রতিপক্ষকে আঘাত না করে নিজের কষ্ট সহ্য করে তার হৃদয় জয় করা হয় – এটি বাহুবল নয়, আত্মার শক্তি
35. ‘গণতন্ত্র’ কেন ‘শুধু ভোট’ নয়?
[A] ভোটই গণতন্ত্র [B] ভোট গণতন্ত্র নয়
[C] ভোট ছাড়া গণতন্ত্র হয় না [D] ভোট ছাড়াও মত প্রকাশের স্বাধীনতা, আইনের শাসন, সংখ্যালঘুর অধিকার, স্বাধীন বিচারব্যবস্থা – সবই গণতন্ত্রের অঙ্গ – ভোট ছাড়া গণতন্ত্র অসম্পূর্ণ, ভোটই সব নয়
36. ‘স্বাধীনতা’ কেন ‘সীমাহীন’ নয়?
[A] স্বাধীনতা সীমাহীন [B] স্বাধীনতা আইন নয়
[C] স্বাধীনতা অরাজকতা [D] একজনের সীমাহীন স্বাধীনতা অন্যের স্বাধীনতা কেড়ে নেয় – তাই আইন দিয়ে স্বাধীনতাকে সীমিত করা হয়, যাতে সবার স্বাধীনতা রক্ষা পায়
37. যুক্তিবিজ্ঞানে ‘বাক্যের ‘গুণ’ কেন ‘সদর্থক-নেতিবাচক’?
[A] বাক্যের গুণ পরিমাণ [B] বাক্যের গুণ সত্য-মিথ্যা
[C] বাক্যের গুণ বিতরণ [D] বাক্য উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের সম্পর্ককে স্বীকার করলে সদর্থক, অস্বীকার করলে নেতিবাচক – এটাই গুণ
38. ‘A’ ও ‘O’ বাক্যের সম্পর্ক কেন ‘বিরুদ্ধ’ (Contradictory)?
[A] দুটিই সত্য হতে পারে [B] দুটিই মিথ্যা হতে পারে
[C] একটি সত্য হলে অন্যটি অবশ্যই মিথ্যা, একটি মিথ্যা হলে অন্যটি অবশ্যই সত্য – মাঝে কোনো তৃতীয় সম্ভাবনা নেই [D] দুটিই একই
39. ‘E’ ও ‘I’ বাক্যের সম্পর্ক কেন ‘বিরুদ্ধ’?
[A] দুটিই সত্য হতে পারে [B] দুটিই মিথ্যা হতে পারে
[C] দুটিই একই [D] ‘কোনো S নয় P’ সত্য হলে ‘কোনো কোনো S হয় P’ মিথ্যা হবেই, আর উল্টোটাও সত্য – তাই তারা বিরুদ্ধ
40. ‘বৈধ’ যুক্তিতে ‘সিদ্ধান্ত’ কেন ‘আশ্রয়বাক্য’ থেকে ‘আবশ্যিকভাবে’ আসে?
[A] সিদ্ধান্ত সম্ভবত আসে [B] সিদ্ধান্ত কখনো আসে না
[C] সিদ্ধান্ত নতুন তথ্য দেয় [D] আশ্রয়বাক্য সত্য হলে সিদ্ধান্ত মিথ্যা হতে পারে না – এই আবশ্যিকতাই বৈধতা, সম্ভাবনা নয়
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
41. ‘নিরপেক্ষ ন্যায়’ এ ‘মধ্যম পদ’ কেন ‘অন্তত একবার’ বিতরিত হতে হবে?
[A] মধ্যম পদ বিতরিত না হলেও চলে [B] মধ্যম পদ লাগে না
[C] মধ্যম পদ বিতরিত হলে সিদ্ধান্ত মিথ্যা হয় [D] মধ্যম পদ কোনো আশ্রয়বাক্যেই বিতরিত না হলে পক্ষ ও সাধ্যের মধ্যে নিশ্চিত সম্পর্ক তৈরি হয় না – দুটি আংশিক মিল থেকে সিদ্ধান্ত আসে না
42. ‘বিপরিবর্তন’ (Conversion) এ ‘E’ বাক্য কেন ‘সরল’ হয়?
[A] E বাক্য সরল হয় না [B] E বাক্যে উদ্দেশ্য-বিধেয় দুটিই বিতরিত, তাই উল্টালেও পরিমাণ ও গুণ একই থাকে – ‘কোনো S নয় P’ → ‘কোনো P নয় S’ [C] E বাক্য সীমিত হয় [D] E বাক্য অবৈধ হয়
43. ‘প্রতিবর্তন’ (Obversion) এ ‘বিধেয়’ কেন ‘বিরুদ্ধ পদ’ হয়?
[A] বিধেয় একই থাকে [B] বিধেয় বাদ যায়
[C] বিধেয় উদ্দেশ্য হয় [D] Obversion এ গুণ বদলায় ও বিধেয়ের বিরুদ্ধ পদ নেওয়া হয় – ‘সকল S হয় P’ → ‘কোনো S নয় non-P’ – গুণ বদলালেও অর্থ একই থাকে
44. ‘Contraposition’ কেন ‘দুটি’ ধাপ নয়, ‘তিনটি’ ধাপ?
[A] Contraposition দুটি ধাপ [B] Contraposition একটি ধাপ
[C] Contraposition শুধু Conversion [D] Obversion → Conversion → Obversion – তিনটি ধাপে ‘সকল S হয় P’ থেকে ‘সকল non-P হয় non-S’ আসে
45. ভারতীয় যুক্তিতে ‘পক্ষ’ কেন ‘সন্দিগ্ধ’ হতে হবে?
[A] পক্ষ নিশ্চিত হলে অনুমান লাগে না [B] পক্ষ সন্দিগ্ধ না হলে অনুমান হয় না
[C] পক্ষ মিথ্যা হলে অনুমান হয় [D] পক্ষে সাধ্য আছে কিনা সন্দেহ থাকলেই অনুমান প্রয়োজন – নিশ্চিত হলে অনুমান অর্থহীন
46. ‘ব্যাপ্তি’ কেন ‘অন্বয়’ ও ‘ব্যতিরেক’ দুভাবেই জানা যায়?
[A] শুধু অন্বয়ে জানা যায় [B] শুধু ব্যতিরেকে জানা যায়
[C] ‘যেখানে ধূম সেখানে অগ্নি’ – অন্বয়ে, আর ‘যেখানে অগ্নি নেই সেখানে ধূম নেই’ – ব্যতিরেকে – দুভাবেই ব্যাপ্তি নিশ্চিত হয় [D] ব্যাপ্তি জানা যায় না
47. ‘হেত্বাভাস’ কেন ‘পাঁচ’ প্রকার?
[A] হেত্বাভাস তিন প্রকার [B] হেত্বাভাস সাত প্রকার
[C] হেত্বাভাস নয় প্রকার [D] সব্যভিচার, বিরুদ্ধ, সৎপ্রতিপক্ষ, অসিদ্ধ, বাধিত – এই পাঁচটি দোষই হেতুকে দোষযুক্ত করে
48. ‘সব্যভিচার’ হেত্বাভাসে ‘হেতু’ কেন ‘অনৈকান্তিক’?
[A] হেতু একান্তিক [B] হেতু সঠিক
[C] হেতু সাধ্যের সঙ্গে থাকে [D] হেতু সাধ্য ও বিপক্ষ উভয়ের সঙ্গে থাকে, তাই একান্তভাবে সাধ্যের দিকে যায় না – অনিশ্চিত
49. ‘মিলের অন্বয় পদ্ধতি’ কেন ‘নিশ্চিত’ নয়?
[A] অন্বয় নিশ্চিত [B] অন্বয় প্রত্যক্ষ
[C] অন্বয় শব্দ [D] কার্য আছে এমন সকল দৃষ্টান্তে একটি সাধারণ ঘটনা থাকলেও তা কারণ নাও হতে পারে – অন্য লুকানো কারণ থাকতে পারে, তাই অন্বয় সম্ভাব্য কারণ দেয়, নিশ্চিত নয়
50. ‘মিলের ব্যতিরেক পদ্ধতি’ কেন ‘অন্বয়’ এর চেয়ে ‘শক্তিশালী’?
[A] ব্যতিরেক দুর্বল [B] ব্যতিরেক অন্বয়ের মতো
[C] ব্যতিরেকে দুটি দৃষ্টান্তের মধ্যে একটি পার্থক্যই কারণকে নির্দেশ করে – অন্বয়ে অনেকগুলি সাধারণ ঘটনা থাকতে পারে [D] ব্যতিরেক নিশ্চিত
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
51. ‘আরোহ’ যুক্তিতে ‘নমুনা’ কেন ‘প্রতিনিধিত্বমূলক’ হতে হবে?
[A] নমুনা ছোট হলেই চলে [B] নমুনা অপ্রতিনিধিত্বমূলক হলেই চলে
[C] নমুনা পক্ষপাতদুষ্ট হলে সিদ্ধান্ত ভুল হবে – যেমন শুধু শহরের মানুষকে জিজ্ঞাসা করে সারা দেশের মত বলা যাবে না [D] নমুনা লাগে না
52. ‘সাধারণ লক্ষণ প্রত্যক্ষ’ কেন ‘ব্যাপ্তি’ এর ‘ভিত্তি’?
[A] ব্যাপ্তির ভিত্তি প্রত্যক্ষ নয় [B] ব্যাপ্তির ভিত্তি অনুমান
[C] ব্যাপ্তির ভিত্তি শব্দ [D] একটি ধূম দেখে সকল ধূমের জ্ঞান না হলে ‘যেখানে ধূম সেখানে অগ্নি’ বলা যাবে না – সাধারণ লক্ষণ প্রত্যক্ষই ব্যাপ্তির ভিত্তি দেয়
53. ‘উপাধি’ কেন ‘ব্যাপ্তি’ কে ‘ভঙ্গ’ করে?
[A] উপাধি ব্যাপ্তিকে শক্তিশালী করে [B] উপাধি ব্যাপ্তিকে সিদ্ধ করে
[C] উপাধি ব্যাপ্তিকে নিঃশর্ত রাখে [D] ‘ধূম থাকলেই অগ্নি’ – কিন্তু ‘ভিজে কাঠ’ উপাধি থাকলে ধূম থাকলেও অগ্নি নাও থাকতে পারে – উপাধি ব্যাপ্তিকে শর্তসাপেক্ষ করে ভেঙে দেয়
54. ‘অনুমান’ কেন ‘পরোক্ষ’ জ্ঞান?
[A] অনুমান প্রত্যক্ষ [B] অনুমান শব্দ
[C] অনুমানের সিদ্ধান্ত সরাসরি দেখা যায় না – পর্বতে অগ্নি দেখা যায় না, ধূম দেখে অনুমান করা হয় – তাই এটি পরোক্ষ [D] অনুমান উপমান
55. ‘নৈতিকতা’ ও ‘আইন’ – ‘সব আইনি কাজ নৈতিক’ – এই বক্তব্য কেন ভুল?
[A] সব আইনি কাজ নৈতিক [B] আইনই নৈতিকতা
[C] নৈতিকতাই আইন [D] অন্যায় আইন মেনে চলাও আইনি, কিন্তু অনৈতিক হতে পারে – যেমন অন্যায় আইন মেনে নির্দোষকে শাস্তি দেওয়া আইনি কিন্তু অনৈতিক
56. ‘উপযোগবাদ’ কেন ‘সংখ্যালঘুর অধিকার’ রক্ষায় ‘দুর্বল’?
[A] উপযোগবাদ সংখ্যালঘুকে রক্ষা করে [B] উপযোগবাদ সংখ্যাগরিষ্ঠকে রক্ষা করে না
[C] উপযোগবাদ ন্যায়কে রক্ষা করে [D] সংখ্যাগরিষ্ঠের সুখের জন্য সংখ্যালঘুর উপর অন্যায় করলেও উপযোগিতা বাড়তে পারে – তখন উপযোগবাদ সেই অন্যায়কে সমর্থন করতে পারে
57. ‘কান্টের কর্তব্যবাদ’ কেন ‘ফল’ কে উপেক্ষা করে?
[A] ফলই সব [B] ফল নিশ্চিত
[C] ফল অনিশ্চিত ও নিয়ন্ত্রণের বাইরে – কর্তব্যবোধ থেকে কাজের মূল্য ফলের উপর নির্ভর করে না [D] ফল গুরুত্বপূর্ণ
58. ‘সদ্গুণ’ কেন ‘অভ্যাস’ দিয়ে গড়ে ওঠে?
[A] সদ্গুণ জন্মগত [B] সদ্গুণ জ্ঞান দিয়ে গড়ে ওঠে
[C] সদ্গুণ ধন দিয়ে গড়ে ওঠে [D] বারবার সদ্গুণমূলক কাজ করলে চরিত্রে তা স্থায়ী হয় – যেমন বীণা বাজানো – জানা নয়, করা
59. ‘সত্যাগ্রহ’ কেন ‘নিষ্ক্রিয় প্রতিরোধ’ নয়?
[A] সত্যাগ্রহ নিষ্ক্রিয় [B] সত্যাগ্রহ হিংস্র
[C] সত্যাগ্রহ দুর্বলতা [D] সত্যাগ্রহে সত্য ও প্রেমের সক্রিয় শক্তি দিয়ে অন্যায়ের প্রতিরোধ করা হয় – প্রতিপক্ষের হৃদয় জয় করা, ধ্বংস নয় – এটি অত্যন্ত সক্রিয় ও সাহসী
60. Case-Based: একজন ছাত্র বলে, “আমি সত্য বলবো, কারণ সত্য বলাই আমার কর্তব্য – ফল যাই হোক না কেন, আমি কর্তব্য থেকে সরবো না।” – এই বক্তব্য কার নীতিবাদের সঙ্গে মেলে?
[A] উপযোগবাদ [B] সদ্গুণ নীতিবাদ
[C] ভোগবাদ [D] কান্টের কর্তব্যবাদ – ফল নয়, কর্তব্যবোধ থেকে কাজ
—
SLST Philosophy Practice Set – 20 | XI-XII (Hons/PG) Level
ANSWER KEY – Philosophy Practice Set-20
Q Ans Q Ans Q Ans Q Ans
1 b 16 d 31 a 46 c
2 c 17 b 32 d 47 a
3 a 18 c 33 b 48 d
4 d 19 a 34 c 49 b
5 b 20 d 35 a 50 c
6 c 21 b 36 d 51 a
7 a 22 c 37 b 52 d
8 d 23 a 38 c 53 b
9 b 24 d 39 a 54 c
10 c 25 b 40 d 55 a
11 a 26 c 41 b 56 d
12 d 27 a 42 b 57 c
13 b 28 d 43 a 58 d
14 c 29 b 44 d 59 a
15 a 30 c 45 b 60 d
📌 এক ক্লিকেই সব বিষয়ের সেরা প্রস্তুতি!👇🏻
আপনার প্রস্তুতিকে আরও মজবুত করতে Niryas.in-এ যুক্ত করা হয়েছে Academic, WBPSC, SSC, CTET, Static GK, মক টেস্ট ও ফ্রি PDF নোটস। এক জায়গা থেকেই সমস্ত বিষয়ের গাইড পেতে নিচের লিঙ্কে টাচ করুন
👇🏻
➣Niryas Online Preparation Portal – এক নজরে সমস্ত কিছু গাইড দেখতে ক্লিক/টাচ করুন
👇🏻
➣মাধ্যমিক 2027 – সব বিষয়ের মডেল প্রশ্নপত্র ও উত্তরপত্র পড়তে ক্লিক/টাচ করুন
➣দেখুন : SLST Geography Mega Preparation
➣দেখুন: আপার প্রাইমারি TET পরীক্ষা সম্পূর্ণ প্রস্তুতি
➣পড়ুন: ভারতের প্রধানমন্ত্রী’র গল্প
➣দেখুন : অঙ্গনওয়াড়ি পরীক্ষার সম্পূর্ণ প্রস্তুতি
➣দেখুন : গ্রাম পঞ্চায়েত পরীক্ষা সম্পূর্ণ প্রস্তুতি
➣দেখুন : WBP পরীক্ষার সম্পূর্ণ প্রস্তুতি
➣দেখুন : ANM & GNM পরীক্ষার সম্পূর্ণ প্রস্তুতি
➣ দেখুন : প্রাথমিক TET পরীক্ষার মহা প্রস্তুতি
➣পড়ুন : কুইজ ক্যাপসুল নির্যাস
➣দেখুন: WB SCC Group C & D পরীক্ষার সম্পূর্ণ প্রস্তুতি
➣দেখুন : WBPSC Clerkship পরীক্ষার সম্পূর্ণ পরিস্থিতি
➣দেখুন : SLST Life science Preparation
➣দেখুন : SLST Bengali Preparation
➣দেখুন : SLST English Preparation
➣দেখুন : SLST History Preparation
➣দেখুন : SLST Sanskrit Preparation
➣দেখুন : SLST Education Preparation
➣দেখুন : SLST Philosophy Preparation
➣দেখুন : SLST Political Science Preparation
Discover more from NIRYAS.IN
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
